روضة الضائمين.

بسم لله الرحمن الرحيم

روضة الصائمين
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لله اما بعد:
فهذه جملة احكام وفوائد متعلقة بشهر رمضان انتقيتها من كتب الحديث والفقه ومن كلام أهل العلم ولم أرد الإطناب والله أسأل الإخلاص في القول والعمل .
1_ صيام شهر رمضان ركن من أركان الإسلام بالنص والإجماع : }يأيها الذين إمنوا كتب عليكم الصيام{
(البقرة:183)
وقال النبي(صلى لله عليه وسلم): "بني الإسلام على خمس .........وصوم رمضان" (متفق عليه).
2_ يجب صيام شهر رمضان برؤية هلال ليلة الثلاثين من شعبان' فإن لم ير أو غم فإتمام شعبان ثلاثين يوما. والرؤية المعتمدة للهلال هي بعد غروب الشمس والرؤية في النهار لا عبرة بها مطلقا.
3_ يثبت دخول شهر رمضان برؤية شاهد واحد كما صح بذلك الخبر عن ابن عمر رواه داود والدارقطني. وهو حديث ثابت.
4_ إذا صام الناس برؤية واحد ثلاثين يوما ولم يروا هلال شوال فالصحيح أنهم يفطرون ويلزمهم ذلك' وهذا مذهب الشافعية' وعلى المشهور من مذهب الحنابلة يزيدون يوما' والأول أصح' وهو وجه لأصحابنا رحمهم الله' ولأن الفطر تبع للصوم' ويثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا. (انظر المغني(4/420).
5_لا يجوز صيام يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان إذا لم يرى الهلال لغيم أو قتر' وفي الباب أحاديث:
*"لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين"(متفق عليه).
*قول عمار رضي الله عنه: "من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم". رواه الأربعة وصحيحه ابن خزيمة وعلقه البخاري في صحيحه.
*"فإن غم عليكم فأتموا عدة شعبان ثلاثين".(متفق عليه). وهذا هو أصح الأقوال وهو اختيار الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمها الله' وما سواه فهو مصادم للسنة الظاهرة.
6_ الصوم هو الإمساك بنية التعبد لله عزوجل عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس.
7_ يجب الصوم على كل مسلم بالغ عاقل مقيم قادر سالم من الموانع.
8_ من رأى هلال رمضان ورد قوله فإنه لا يصوم لوحده' بل يتبع الناس; لقوله عليه الصلاة والسلام : "الصوم يوم تصومون' والفطر يوم تفطرون ...." الحديث. جاء عن أبي هريرة وعائشة' أخرجه الترمذي والبغوي وغيرهما' وهو حديث ثابت بمجموع طرقه' وهذا اختيار شيخ الإسلام رحمه الله سواء في دخول الشهر أو خروجه' كما في مجموع فتاويه(25/114) .
9_ الكافر إذا أسلم أثناء النهار يلزمه الإمساك بقية اليوم فقط' ولا يلزمه صوم ما مضى حتى اليوم الذي أسلم فيه.
10_ الصبي إذا بلغ أثناء النهار يلزمه الإمساك بقية اليوم فقط.
وقبل بلوغه يستحب تعويده على الصيام إذا أطاقه كما كان الصحباة يفعلون بأولادهم ' كما ثبت ذلك من حديث الربيع بنت معوذ في الصحيحين.
11_ من أصبح صائما فجن أثناء نهار الصوم بطل صومه في أصح قولي العلماء' وأما إذا أغمي عليه في أثناء النهار فصومه صحيح' ومن أغمي جميع النها ولم يفق جزءا منه فلايصح صومه. ومن نام قبل طلوع الفجر ولم يستيقظ إلا بعد غروب الشمس فصومه صحيح.
12_ المريض إذا كان يضره الصوم يحرم عليه الصوم' ويجب عليه وإذا كان يشق عليه ولا يضره فيستحب له الفطر. وإذا كان لا يشق عليه فيجب عليه الصوم.
13_ المريض إذا زال عذره أثناء النهار وقد أصبح مفطرا جاز له إكمال نهار الصوم مفطرا.
14_ المريض مرضا يشق عليه الصوم معه ولا يرجى شقاؤه عند الناس يفطر ويطعم عن كل يوم أفطره مسكينا' ولا يطعم إلا بعد انتهاء يوم الصوم ' ومثله كل عاجز عن الصوم عجزا مستمر الا يرجى زواله كالكبير.
15_ فاقد العقل لا يجب عليه الصوم ولا الإطعام ولا شيء من التكلف.
16_ الحائض والنفساء لا يجب عليها الصوم لأجل المانع الذي عليهن' وعليهما القضاء. فإن نزل هذا الدم المانع أثناء النهار الصوم فسد الصوم' ولهن الفطر باتقاق العلماء. وإن طهرت الحائض والنفساء أثناء النهار لم يلزمها الإمساك بقية اليوم على الصحيح من أقوال أهل العلم.
17_ المسافر يباح له الفطر لاجل السفر ولو لم يجد مشقة' فإن كان مع سفره يجد مشقة فيندب له الفطر' والأفضل له فعل الأسهل له والأرفق به من الصيام أو الفطر' فإن استويا في حقه كان الصوم أفضل ; لأنه أسرع في إبراء الذمة وأسهل عليه; لانه يصوم مع الناس وهو قول الجمهور.
18_ إذا قدم المسافر بلده أثناء النهار مفطرا جاز له إكمال النهار مفطرا على الصحيح من قولي العلماء' وإن قدم بلده صائما لزمه إكمال الصيام بالاتفاق.
19_ إذا خرج الإنسان في أثناء نهار الصوم مسافرا وقد أصبح صائما فله الفطر إذا خرج من بنيان بلدته' وسواء أفطر بجماع أو بغيره.
20_ الحامل والمرضع إذا خافتا على ولديهما ' أوعلى نفسيهما' أو على نفسيهما وولديهما ' فلهما الفطر' وعليهما القضاء فقط' ولا يجب عليهما الإطعام في جميع الأحوال ' وهذا هو القول الصحيح في المسألة' وهو اختيار شيخنا ابن ابزر حمه الله.
21_ تبييت النية في الصيام الواجب واجب.
22_ تجزي النية من النهار قبل الزوال أو بعده لمن أراد صيام نفل' وهو المنقول عن الصحابة فمن بعدهم ' فقد صح عن نحو عشرة من الصحابة ' وعليه عمل السلف ' وفي الباب حديث عائيشة عند مسلم' والأجرمن حين نوى على الصحيح من أقوال أهل العلم بشرط ألا يكون تعاطى منافيا للصوم قبل ذلك غير نية الفطر. وانظر مجموع الفتاوى((25/120 .
23_ إذا قامت بنية دخول شهر رمضان بالنهار ' لزم الإمساك والقضاء' وهو قول جمهور العلماء ' وقيل: لايلزم إلا الامساك ' وهو اختيار شيخ الإسلام رحمه اله ' والأول أحوط.
24_ تجزىء نية واحدة لجميع الشهر مالم يقطعها في أصح قولي العلماء ' وهو اختيار شيخ الإسلام ' وهو قول مالك رحمه الله. وثمرة المسألة تظهر فيما لو نام المكلف جميع الليل في رمضان فهل يصح صومه لليوم الذي يليه أم لا ؟
25_ يجوز لمن أصبح صائما نفلا الفطر' ولا يجب عليه القضاء' وحديث عائشة وحفصه رضي الله عنهما في الأمر بالقضاء لا يصح' بل هو حديث مرسل كما قال النسائي والترمذي' وقال الخلال: اتفق الثقات على إساله . ولا يصح في الأمر بقضاء التطوع الحديث.
26_ من أصبح صائما فرضا أو نفلا فأكل أو شرب أو جامع نسايا فصومه لايفسد بذلك.
ومن المستطرف ما رواه عبد الرزاق في مصنفه (4/174) بإسناده أن إنسانا جاء أبا هريرة رضي الله عنه فقال: أصبحت صائما, فنسيت فطعمت وشربت, قال : لا بأس, أطعمك الله وسقاك, قال: ثم دخلت على إنسان فنسيت فطعمت وشربت.
قال: لابأس,الله أطعمك وسقاك. قال: ثم دخلت على إنسان أخر فنسيت وطعمت,فقال أبو هريرة:
27_ من أبيح له الفطر لأجل عذر شرعي جازله تكميل اليوم مفطرا, ولا يلزمه الإمساك بقية اليوم.
28_ من لم يبح له الفطر إذا تعمد الفطر يلزمه الإمساك بقية اليوم وذلك أثناء نهار رمضان , وعليه القضاء والتوبة , وقد ذكر أهل العلم سبب المضي في الصوم الفاسد في نهار رمضان (بغير الحيض والنفاس) والحج الفاسد ; لأن وقت العبادة فيها ( الصوم والحج) مضيق, بخلاف الصلاه الفاسدة فلا يجوز المضي فيها بل يجب قطعها, ويجب الإتيان بها صحيحة لأن وقتها موسع.
29_ من نوى الإفطار بقلبه أفطر, فإن كان صومه واجبا فقد فسد وجاز له صرفه الى صوم نفل في غير شهر رمضان ; لأن شهر رمضان وقت مخصص لصيام رمضان لا يتحمل غيره, وإن كان صومه نفلاجاز له استئناف النية للصوم, وثوابه من حين نوى نيته الجديدة.
30_ من أراد الإتيان بمناف للصوم فلا يفطر إلا بالإتيان به, بخلاف من نوى الفطربقلبه فيفطر وتقدم. وبيانه: في الصلاة أوضح . فمن أراد الأكل أو الشرب أو الحديث في الصلاة ولم يفعل لم تبطل صلاته, وإن نوى قطع نية الصلاة بطلت صلاته, والصوم مثله.